Corona Christmas: Warum das Aufgeben des sozialen Kontakts nichts dafür braucht

Weihnachten könnte sehr einsam werden. Keine Reisen mit geliebten Menschen, keine Familienfeiern mit Eltern, Tanten, Onkeln, Cousins ​​und schon gar keine Feiern mit der ausgewählten Familie, d. H. Freunden. Keine Weihnachtsfeier mit der Abteilung, nicht einmal ein Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt und natürlich keine Reise weg vom Weihnachtsrummel in Asien oder den USA.

Zu verteilen, passieren, passieren, um Korona-Infektionen zu reduzieren, ist das, was die Politik von uns verlangt. Auch wenn Sie persönlich gute Chancen hatten, von Covid-19 beschwerdefrei zu werden. Und selbst wenn die Chancen hoch wären, würde die Nichteinhaltung von Kontaktbeschränkungen harmlos und unentdeckt bleiben. Es ist daher vor allem eine moralische Verpflichtung aufzugeben.

Aber was bedeutet diese Verpflichtung für den Einzelnen und was bedeutet sie psychokulturell?

Traditionell sind wir in erster Linie mit der religiösen Ethik der Entsagung vertraut. Die Religion lehrt uns, unsere aggressiven, sexuellen und selbstsüchtigen Triebe, Wünsche und Bedürfnisse nicht zu leben. In der säkularisierten Gesellschaft hat die auf Philosophie und Wissenschaft beruhende Ethik des Verzichts an Bedeutung gewonnen. Die Umweltbewegung hat ihre Flaggen aufgegeben, auf den Verbrauch zu verzichten, auf unbegrenztes Wachstum und ungezügelten Verbrauch fossiler Brennstoffe zu verzichten. Die Psychoanalyse betrachtet den Verzicht auf Instinkte als konstitutive Voraussetzung für die Zivilisation des sozialen Zusammenlebens.

Gewöhnen Sie sich insbesondere daran, die unmittelbare Befriedigung der Aggressiven, Sexuellen und Sexuellen loszulassen narzisstisch Bedürfnisse sind eine der wichtigsten psychologischen Entwicklungsaufgaben, die jeder Mensch von Kindheit an erfüllen muss. Diese Bedürfnisse sollten jedoch nicht vollständig aus unserer psychologischen Erfahrung entfernt und von unseren sozialen Interaktionen ausgeschlossen werden, sondern in einer sozial und moralisch vertretbaren Form verschoben, mental verarbeitet und erlebt werden. Entsagung in diesem Sinne bedeutet nicht die Unterdrückung dieser Bedürfnisse, sondern die Verschiebung, die der inneren Spannung widersteht, die sich aus dem Zustand der Nichtbefriedigung, Modifikation und Sublimation von Bedürfnissen in sozial akzeptable Formen ihrer Befriedigung ergibt.

Warum eine gerechte Lastverteilung nicht möglich ist

Was bedeutet das für den Kontaktverzicht, den Bundeskanzlerin Angela Merkel insbesondere von uns verlangt? In einer Gesellschaft, in der die Ellbogenmentalität belohnt wird, scheint es schwierig zu sein, zugunsten des anderen aufzugeben, selbst des anonymen Anderen. Homo Oeconomicus kann kaum zum Aufgeben motiviert werden, was zu seinem eigenen Nachteil ist – in diesem Fall die Einschränkung seiner Bewegungsfreiheit. Dies erklärt übrigens einen Teil der Motivation hinter der Bewegung des „Querdenkers“.

Wenn man jedoch der Theorie der sozialpsychologischen Gerechtigkeit (der Theorie der sozialen Gerechtigkeit und Fairness) folgt, kann eine gewisse Bereitschaft zum Aufgeben entstehen, wenn alle Bürger aufgefordert werden, soziale Zusammenkünfte gleichermaßen aufzugeben. Dann könnte im Prinzip das Gefühl entstehen, dass es eine gerechte und gerechte Verteilung der Last gibt.

Soziale Gerechtigkeit und Fairness werden jedoch von verschiedenen Menschen in verschiedenen Situationen unterschiedlich interpretiert. Betreiber und viele Kunden finden es unfair, dass Restaurants, Cafés und Fitnessstudios, Kinos und Theater geschlossen sind, zumal ausgefeilte Hygienekonzepte entwickelt wurden. Aber auch diejenigen, die sich in einer Situation relativer sozialer Isolation befinden, beispielsweise als Heimbewohner, werden die zusätzlichen sozialen Einschränkungen als besonders stressig empfinden. Eine einzelne Person und daher besonders abhängig von Begegnungen von außen leidet ebenso stark. Jugendliche und junge Erwachsene hingegen brauchen einen emotionalen Austausch mit Gleichaltrigen, um ihre Persönlichkeit zu entwickeln. Bei älteren Paaren hingegen ist der mangelnde Kontakt kaum spürbar, da sie normalerweise sowieso zu Hause sind.

Der von uns geforderte Verzicht auf sozialen Kontakt wirkt sich sowohl subjektiv als auch nach objektiven Kriterien sehr unterschiedlich auf uns aus. Damit dies nicht als unfair empfunden wird, muss eine Entschädigung erfolgen. Finanzielle Entschädigung, aber auch soziale Anerkennung, ist ein Mittel, um ungleiche Kosten auszugleichen und damit den Grundsatz der Verteilungsgerechtigkeit und der Gerechtigkeit zu respektieren. In der Corona-Krise sind Krankenschwestern sehr spezifischen Belastungen ausgesetzt, und ihr Engagement ist von größter Bedeutung. Sie haben bereits im März letzten Jahres spontanen Applaus und soziale Anerkennung erhalten, aber diese Form der Entschädigung hat eindeutig ihre Wirksamkeit verloren. Es ist daher kohärent und erfreulich, dass die derzeitigen Tarifverträge auch zu einer finanziellen Anerkennung des Pflegedienstes geführt haben.

Selbst wenn es eine Corona-Hilfe von mehreren Milliarden gibt: Auf der Ebene der Gesellschaft insgesamt wird es nicht möglich sein, allen sozialen Gruppen die gleiche Anerkennung und vor allem die gleiche Anerkennung für ihren Verzicht zu geben.

Das Opfer der Selbstisolation als freiwilliges Geschenk an die Gemeinschaft

Eine ganz neue Perspektive eröffnet sich jedoch, wenn man Entsagung als freiwilliges Geschenk betrachtet und ohne die Notwendigkeit einer Gegenleistung als „Gegenleistung“. Der Basler Psychoanalytiker Joachim Küchenhoff a in Bezug auf den französischen Philosophen Jacks Derrida kennzeichnet das Geschenk als eine Handlung, bei der die Pflicht zur Rückgabe eines Geschenks verletzt wird. Das Geschenk ist das Gegenteil des Austauschs. Beim Schenken wird der Grundsatz, dass Schulden bezahlt werden müssen, aufgegeben. „Ein Geschenk“ eröffnet etwas Neues, das einfach nicht im Erwartungshorizont des Empfängers lag. Es eröffnet neue Wahrnehmungs-, Denk- und Gefühlsfelder, die sowohl den Geber als auch den Empfänger verändern. „“

In der Pandemie ist das Aufgeben des sozialen Kontakts ein solches „echtes Geschenk“, man könnte auch von einem freiwilligen Opfer sprechen. Das Opfer der eigenen Bewegungsfreiheit, der Selbstisolation stellt ein solches freiwilliges Geben an die Gemeinschaft dar. Die ursprüngliche Szene dieses Modells der Opfer-Andachtsbeziehung ist die frühreife Eltern-Kind-Beziehung. Extreme Hilflosigkeit beim Neugeborenen erfordert die Hingabe der Mutter oder der Eltern, damit das Neugeborene eine Überlebenschance hat. Diese Form des Opfers als Geschenk oder Hingabe ermöglicht die Entwicklung menschlicher Beziehungen und Subjektivität.

Die elterliche Fürsorge erfolgt ohne Gegenleistung. Diese primitive Szene menschlicher Beziehungen liegt allen menschlichen Beziehungen zugrunde, die über rein rationale Austauschbeziehungen hinausgehen. Die selbstlose und selbstbestimmte Opferbereitschaft ist die Grundlage des menschlichen Zusammenlebens. Dieser freiwillige Wille zu helfen und zu opfern findet sich auch in allen helfenden Berufen als entscheidendes Element, in dem die eigenen Ressourcen und die eigene Persönlichkeit anderen zur Verfügung gestellt werden und gleichzeitig auf die Zufriedenheit von verzichtet wird seine eigenen Bedürfnisse.

Der freiwillige Verzicht auf soziale Kontakte ist nicht nur ein wirksames Instrument im Kampf gegen Pandemien, sondern eröffnet auch eine Dimension, die im Verhältnis des Einzelnen zur Summe anderer begraben ist, dh zur Gesellschaft: Geben Sie jedem das Gefühl, für alle anderen verantwortlich zu sein – ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Wenn der fehlende Kontakt die Anzahl der Infektionen verringert, zahlt sich dies letztendlich auch für den Einzelnen aus.